鶯語驚殘夢
輕妝改淚容
竹陰初月薄
江靜晚煙濃
溼觜銜泥燕
香鬚採蕊蜂
獨憐無限思
吟罷亞枝松

Поздней весной о своих чувствах пишу другу

Иволги голос
встревожил, нарушил сон.

Гримом простым
скрою следы своих слез.

Тени бамбука -
молодой месяц тонок.

Река спокойна -
вечерний туман сгустился.

В мокром клюве
ласточка глину носит.

Усами в нектаре
пчела цветы обирает.

Одиноко жалею
бескрайние мысли и чувства.

Чтенье стихов прекратила,
пригнута сосновая ветка.

Не очень ясен друг поэтессы, и мотивы, побудившие написать ее этот стих. Пэн Чжибэнь и Чжан Тань считают, что стих написан, когда Юй уже решила покинуть мирскую суету и в этом стихе сообщает другу о своем решении уйти в монастырь. Таким образом, пробужденье от сна объясняется как пробуждение от греховных мыслей и чувств, и т.д.
По мне, так у Юй очередной период мировой скорби от личной неустроенности (пчелы и ласточки хлопочут, собирают нектар, строят гнезда, а она в одиночестве) - остается жалеть свои нереализованные мысли и чувства «без края». Тем более, что одна из датировок стиха - 861 г., т.е. за 5 лет до ухода в обитель, да и добровольность ухода поэтессы туда по прежнему под сомнением.
Самая темная строка – последняя. Образ то ли прогнутой, то ли прогнувшейся ветки внятно не объясняется ни в 鱼玄机诗编年译注, ни в 唐女诗人集三种, в словарях и китайском Инете также не удалось ничего найти, ребята с «ВП», выдвинув ряд интересных гипотез, к определенному мнению не пришли. Мне кажется, это если и не фразеологизм, то цитата, или известный поэтический образ (другое дело, что разъяснить его пока не удалось). Остается апеллировать к мнению М. Басманова: «Веточку в утешенье мне сосна подает» .

水柔逐器知難定。
雲出無心宜再歸。
惆悵春風楚江暮
鴛鴦一隻失群飛。

Прощальное (1)

Вода, послушная форме сосуда,
знает: трудно быть твердой.

Облаку, что прилетело бесцельно,
нужно вернуться обратно.

Скорбит и печалится ветер весенний
у реки Чуцзян на закате.

Мандаринка-утка совсем одна,
потеряв свою стаю, летает.

送別

秦樓幾夜愜心期。
不料仙郎有別離。
睡覺莫言雲去處。
殘燈一盞野蛾飛。

Прощальное (2)

В доме Цинь столько ночей
счастья и радости ждали.

Но нежданно с моим сяньланом
уже наступила разлука.

Проснувшись, не хочу говорить
об облаке, что улетело.

Угасает светильник - совсем один,
полевой мотылек порхает.

Комментарий:
Оба стиха посвящены окончательному расставанию поэтессы с ее мужем Ли И, и написаны, видимо, в один день. Очевидны параллели в системе образов, и финальных строках.
Вода, послушно следующая форме сосуда – образ женщины и самой Юй, тогда как облако без мыслей, целей появляющееся и улетающее обратно – мужчина и муж Юй – Ли И.
Чуцзян 楚江 – участок Янцзы в районе древнего царства Чу.
«Дом Цинь» - комментарий объясняет 秦樓 как дом 秦罗敷 Цинь Лофу, героини известной ханьской оды «Туты на меже». Она была красавицей, все ее вожделели, потом заезжий знатный чиновник прямо предложил ей стать его любовницей. Цинь отказала, далее она перечисляет достоинства своего мужа, преуспевшего на гражданском и военном поприще, обладающего массой моральных и физических достоинств. Т.е. Юй сравнивает себя с этой красавицей, а Ли с ее супругом, надо полагать.
Сяньлан 仙郎 – должность чиновника в старом Китае, то же, что и юаньвай 员外 (помощник министра, должность Ли И в это время), но этим словом называли и молодого красивого мужчину, возлюбленного. Пока не решил, какой вариант выбрать окончательно.

幽人創奇境
遊客駐行程
粉壁空留字
蓮宮未有名
鑿池泉自出
開徑草重生
百尺金輪閣
當川豁眼明

Пишу в храме Обретения счастья (Цзыфусы), основанном отшельником Жэнем

Ушедший от мира,
основал это чудное место.

Странники здесь
В долгом пути отдыхают.

На белёных стенах
напрасно начертаны знаки –

«Дворец Лотоса»
еще не обрел известность.

Вырыт пруд,
источник свободно течет.

Свободна тропинка,
обильно родится трава.

В сотню чи высотой
«Колеса Золотого зал»,

напротив реки,
распахнут и ясно виден.

Стих написан в 860 г.
Отшельник Жэнь – «отшельник», может и не совсем удачный перевод: 處士 - это чиновник без службы, или имеющий приглашение, но отказавшийся служить ученый, сознательный затворник, зачастую находящийся в оппозиции двору.
Цзыфусы 資福寺 – монастырь с таким названием и сейчас есть в Китае, но он основан в 10 в. при династии Сун. Храм Цзыфусы при династии Тан идентифицировать не удалось.
На белёных стенах напрасно начертаны знаки – был обычай оставлять надписи (обычно стихотворные) на стенах известных зданий (храмов и т.д.).
«Дворец Лотоса» 蓮宮 - общее название буддийских монастырей. Лотос – священное растение в буддизме, т.к. рождаясь в мутной воде имеет прекрасные, чистые цветы.
Чи 尺– мера длины, в эпоху Тан была равна 29,4 см (большой чи), либо 24,6 см (малый чи), т.о. «Зал Золотого Колеса» должен быть размером с 9-этажный дом. Думается, это поэтическое преувеличение.
«Золотое Колесо» 金輪 – также «Колесо Закона», буддийский символ в виде колеса с восемью спицами, символизирует Дхарму – буддийский закон.

金輪

羞日遮7羅袖。
愁春懶起妝。
易求無價寶。
難得有心郎。
枕上潛垂淚。
花間暗斷腸。
自能窺宋玉。
何必恨王昌。

Преподношу соседке

Дня стыжусь,
рукава прикрываясь шелком.

Тоскую весной,
лень встать и лицо припудрить.

Легко найти
груду бесценных сокровищ,

трудно найти
мужчин имеющих душу.

На подушке
скрытно роняю слезы.

Средь цветов
тайком разрывается сердце.

Если смогла
лично увидеть Сун Юя,

зачем я буду
сожалеть о Ван Чане?

Стих переводился Л.Н. Меньшиковым, полностью привожу его комментарий:
«Стихотворение обращено к соседке по обители, видимо, заподозрившей поэтессу в желании сманить ее поклонника. Юй Сюань-цзи напоминает, что она была отослана в эту обитель первым своим любовником Ли И по требованию его ревнивой жены. Поэтесса горько оплакивает свою участь. Любимого она сравнивает с поэтом Сун Юем (4 век до н.э.), прославленным своей красотой - увидевшая его не будет глядеть на Ван Чана - гуляку и повесу, который упоминается в стихах многих поэтов начала 9 в. Возможно имя Ван Чана - намек на поэта и гуляку Вэнь Тин-юня (812 - 872), частого гостя в обители».

Мне кажется, комментарий достаточно исчерпывающий, добавлю, что по мнению некоторых китайских исследователей, стих написан незадолго до заключения поэтессы в тюрьму и ее казни.