秋怨

自歎多情是足愁。
況當風月滿庭秋。
洞房偏與更聲近。
夜夜燈前欲白頭。

Осенние печали

Вздыхаю: чем больше чувство любви,
тем больше потом тоска.

К тому же еще и ветер с луной
наполнили осенью двор.

От спальни моей, как назло, вблизи
звуки стражи ночной.

Ночь за ночью лампа горит,
и седеет моя голова.

Год написания этого грустного стиха мне установить пока не удалось. Очевидно, что до седых волос было еще далеко (точнее – поэтесса вряд ли до них дожила, т.к. была казнена совсем молодой). Так что седеющая голова скорее дань поэтической традиции.
更聲 «звуки стражи ночной» - комментарий объясняет 更 как 打更, что в свою очередь трактуется «Большим толковым словарем китайского языка» как 巡夜的人打梆子或敲鑼報時 (люди несущие ночной дозор, били палками по гонгу, проверяя время). Делалось это в т.н. ночные стражи (пять двухчасовых отрезков ночи с 7 ч. вечера до 5 ч. утра).

Евгений, по-моему, очень удачный перевод. Вот только эта строфа

От спальни моей досадно близки
звуки стражи ночной...

или что-то подобное

折楊柳

朝朝送別泣花鈿。
折盡春風楊柳煙。
願得西山無樹木。
免教人作淚懸懸

Изломанная ива

Утро за утром прощания-проводы,
плачут «подвески цветочные».

Посреди весеннего ветра
«дымка ивы» совсем изломана.

Мечтаю, чтобы в горах Сишань
Не было вовсе деревьев.

Людям не будет тогда нужды
плакать в тоске и тревоге.

Комментарий: стих построен вокруг традиции ломать ветви ивы при прощании с близким человеком.
«Подвески цветочные» 花鈿 – женские украшения, здесь в иносказательном смысле, женщины, провожающие своих мужей и возлюбленных.
«Дымка ивы» 楊柳煙 – крона ивового дерева, похожая на зеленую дымку.
«Горы Сишань» 西山 – горы к западу от танской столицы Чанъань, где поэтесса родилась и прожила большую часть жизни.
Последние две строки представляют изящную смысловую инверсию: не будет деревьев для ритуала прощания, не будет и прощаний, слез печали.
Последняя строка – настоящая ловушка для переводчика, т.к. 教 это в своем наиболее распространенном значении «учить, наставлять», либо «учитель», «наставник». М. Басманов в эту ловушку попал и перевел последние строки:

Среди Западных этих гор
Ивам лучше бы не расти -
Не болел бы наставник за них,
Мог покой, наконец обрести!

У меня были серьезные проблемы с переводом, т.к. я чувствовал, что наставнику здесь вроде бы места нет. Хвала Небу, нашел комментарий, где все объяснено: 教：使,令,让, т.е. «заставлять, вынуждать». Подстрочник: «чтобы не заставлять людей плакать в тревоге-тоске».
Если все сложится удачно, на выходных выложу начальный вариант краткой биографии поэтессы. Думаю это улучшит понимание мотивов написания некоторых стихов Юй.

Привожу первичный и краткий вариант биографии Юй Сюаньцзи. Первичный потому, что некоторые факты, возможно, будут уточнены. Краткий, потому что накопилось множество материала, в основном на китайском языке, и осваивать его придется еще долго. Вместе с тем, для тех, кто заинтересовался темой (я пытаюсь убедить себя, что такие люди есть), небезынтересно и небесполезно узнать основные вехи биографии поэтессы для более правильного восприятия ее стихов. Дополнения и уточнения к биографии будут даваться в дальнейшем, как в комментариях к стихам, так и отдельными сообщениями. Так, например, планируется подробно и с привлечением исторических источников рассмотреть события, приведшие к казни Юй Сюаньцзи. В общем, я планирую в ходе работы все лучше узнавать факты жизни и творчества поэтессы и знакомить с ними всех заинтересованных в этом.

Юй Сюаньцзи 魚玄機 родилась в 844 г., в период, который современные историки называют Поздняя Тан (763-907 гг.).
В большинстве изданий справочного характера (например в «Большом толковом словаре танской поэзии» 唐诗大辞典) указывается, что будущая поэтесса родилась в столице империи Чанъань, однако также есть уточняющие данные, что родилась она в Худу 鄠杜, живописной местности близ столицы, в бедной семье (например в статье «Байду байкэ» 百度百科 (китайского аналога «Википедии»), посвященной поэтессе). При рождении получила имя Ювэй 幼微. Сразу скажу, что в старом Китае люди имели несколько имен: 1-е давалось при рождении, затем новое по достижении совершеннолетия (Юй стала зваться Хуэйлань 蕙蘭), а впоследствии имя могло меняться при особых событиях.
С детства отличалась сообразительностью и талантами, в возрасте 5 лет была отдана на обучение (характер обучения пока не выяснил) в г. Сягуй下邽, через 2 года вернулась домой.
Имела привлекательную внешность, общительный нрав, хорошо танцевала, декламировала стихи и пела.
В 14 лет (по данным некоторых биографов в 15 лет) стала наложницей (или «младшей женой»), выдержавшего столичный экзамен и ставшего чжуанъюнем 状元 (1-й кандидат на высокую должность) Ли И 李億 (второе имя Цзыань 子安). Чтобы не возвращаться к этому (пока), отмечу, что впоследствии Ли И занимал ряд государственных должностей и постов. Отмечу также, что выход замуж в 14-15 лет был нормальным явлением в танском государстве.
Однако семейная жизнь поэтессы не сложилась. Большинство биографов склоняются к тому, что основной причиной был конфликт с «первой госпожой», которая невзлюбила Юй (не исключено, что та давала к этому поводы). Все те же биографы характеризуют этот период жизни поэтессы, как постоянную череду ссор и примирений с Ли И, приведшую в итоге к окончательному разрыву. При этом Юй видимо искренне любила мужа, посвятив ему многие стихи, которые она в это время активно пишет.
Кроме того поэтесса предпринимает несколько путешествий, общается с различными людьми, в числе которых был, например, известный танский поэт Вэнь Тинъюнь 温庭筠, с которым Юй, видимо, состояла в любовной связи, и с которым обменялась несколькими стихотворениями в жанре «отвечаю на стихи…»
Если говорить прямо, ряд исследователей определенно называют Юй куртизанкой, сравнивая ее жизнь с другой известной танской поэтессой-куртизанкой Сюэ Тао.
В 866 г. Юй становится даосской монахиней в чанъаньском монастыре Сяньигуань 咸宜观, и берет имя Сюаньцзы 玄機 («Сокровенная тайна») под которым она и вошла в историю литературы. Есть разные мнения, мотивирующие этот ее поступок. Некоторые биографы утверждают, что это было сделано по настоянию «первой госпожи», другие, что это было желание самой Юй, тем более, что ее жизнь в монастыре, видимо, была далека от монашеской уединенности, созерцательности и аскезы. Вот что пишет известный голландский востоковед и дипломат Роберт Ван Гулик в своей работе «Сексуальная жизнь в древнем Китае» (С-Пб, 2000): «В то время многие даосские и буддийские монастыри пользовались весьма сомнительной репутацией. Они были желанным приютом не только для благочестивых девушек, но также для вдов и разведенных женщин, у которых не было родителей, чтобы к ним вернуться, равно как и для распутных женщин, желавших вести вольную жизнь, не будучи официально зарегистрированными в качестве проституток. С молчаливого согласия религиозных властей, которые получали немалый доход от предлагаемых гостям вина и яств, там происходили веселые вечеринки и разгульные пирушки».
Как бы то ни было, но в 868 г. Юй Сюаньцзи была обвинена в убийстве своей служанки Лю Цяо 绿翘 и приговорена к смертной казни.

Подробности и уточнения, как и обещал, в дальнейших сообщениях.
На форуме в разделе «Изобразительное искусство» в теме «Китайские поэты и китайская живопись» есть несколько изображений Юй Сюаньцзи. Потом еще выложу.

А в новом переводе немножко неестественно звучит "дымка ивы", может, просто крону поставить, чтобы не утяжелять конструкцию?