Блестяще!
Первый раз узрел, как сделали Самуила Яковлевича.
Бесподобно, искренне завидую.
Никита.

А говорил: англичан принципиально не перевожу!
С почином! очень удачный перевод, по-моему.

Не понял - старина Вилли реабилитирован? Ну, коль скоро ты, Вадим Викторович, его переводить взялся?
А перевод просто замечательный! Нет, не просто - такой великолепной естественности формулировок добиться нелегко. Вот это особо заценил:

Мне безразлично, как парят богини –
Моя подруга ходит по земле

Никто никуда не ступает, и так хорошо почему-то от этого становится... Как говорится - почувствуйте разницу!

Монорифмический сонет силён прежде всего монорифмичностью, что понятно мне, но, увы, не всем. Однако:

Что не моего чертовка круга
Пусть не врёт досужая молва

Прикольно!

Нишкнет пред тобой без торжества
Злого века пошлая обруга.

А сие - весьма изысканно.

Я не начал переводить Шекспира - это мой студенческий текст. Я начал было его переводить, но как только узнал, что Вилли Копьетряс посвящал любовные сонеты мужчинам, тотчас же к нему охладел. Но теперь-то я обнаружил доказательство того, что сонет явно переведён с русского монорифмического оригинала. Неужели старина Вилям знал русский?

Вот оно что! Студенческий текст мощный однако!
А по поводу Вилли существует мнение, согласно которому никаким бисексуалом он не был, и сонеты мужчинам отнюдь не посвящал, а был вполне заурядным обывателем, не только не знавшим русского языка, но и английским литературным едва ли хорошо владевшим. По этой версии весь корпус шекспировских текстов создан в высшей степени продвинутой супружеской парой, то есть мужчиной и женщиной, работавшими в соавторстве, что делает действительно присущие этим текстам бисексуальные мотивы вполне естественными: Величайшая мистификация (тайна Шекспира)
В любом случае, все признаки Игры в этой истории присутствуют, так что и русский язык в данном контексте, видимо, далеко не случаен.

Разные есть мнения о том, кто писал тексты для Вилли. Ясно лишь то, что он их только озвучивал, а не сочинял.

Архети́п (от др.-греч. ἀρχή — архэ, начало, принцип и τύπος — тип, отпечаток, форма, образец) — первоначальная модель, впервые сформированный исконный тип, первообраз. «Архетип — термин Филона Александрийского (ок. 20 г. до Р.Х. — ок. 40 г. по Р. Х.), который понимал его, как прообраз, идею, нечто противоположное материи. В дальнейшей истории термин не раз менял свое значение.»

Тень — относительно автономная часть личности. Мы знаем о ней только то, что она есть, а для чего она человеку, постичь не можем. В Библии тень отождествляются со змеем. И змей, и тень ходят на чреве, едят прах, жалят в пяту. И действительно, когда мы ходим, то завершаем шаг сначала поставлением пятки, а затем всей стопы.

Я рано начал писать стихи, а в поэзии главное – найти тему для стихотворения. Прочитав русскую поэтическую классику, я удивился, как это и почему это такому символу – автономной части личности! – не посвящено ни одного стихотворения. Мне некому было задать этот вопрос и поэтому я в юности сочинил стихи про тень.

И всякий раз, когда с рассветом
В свои права вступает день,
Ночь отступает, но при этом
За нами оставляет тень.

И тень, которая не спорит,
Она приставлена ко мне,
Порою так меня повторит,
Что аж мурашки по спине.

Я никогда уже не смою
Её зловещего пятна,
С моей душой глухонемою
Порой беседует она.

Тень всё сочтёт и подытожит,
Тень так пристрастна к мелочам!
Но даже тень затмить не может
То, что нас светит по ночам.

Можно сказать, заполнил своим стихотворением лакуну.
Давайте спросим у себя: тень – это благая или неблагая сущность? Психология Юнга, например, считает, что она – средоточие всего человеческого негатива. И вообще, подозрительное к ней какое-то отношение. Неслучайно в иконописи в профиль чаще всего рисуют Сатану или Иуду Искариотского.

И действительно, у тени есть одна черта, которая максимально полно уподоблена человеческому лицу – это профиль. Если спроектировать её на плоскость и очертить грифелем, то получится… Чёрт. Чёрт, он при всех и при каждом, и нет такого человека, при котором не было бы ходящего на чреве змея. Точнее, если говорить библейским термином – аспида.

В Библии есть всего одна сцена змееборства: «Дан будет змеем на дороге, апидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадёт назад». Чудо Георгия о змее, которому посвящено много православных икон, олицетворяет совсем не это пророчество.

И тем не менее змееборство можно рассматривать как борьбу с собственной тенью – скиамахию. И борьба эта, а Библии нельзя не верить, грозит закончиться для всадника падением назад, даже если это святой Георгий. Недаром заключительные слова пророчества о змее Дане, ужалившем ногу коня и опрокинувшего на зад всадника, уповают на Бога: «На помощь твою надеюсь, Господи».

У французского поэта Армана Сюлли Прюдома есть стихотворение, посвящённое человеческой тени.

ТЕНИ

Наша чёрна тень, словно глухонемая,
Ловит каждый наш жест, и покорной рабой
Подчиниться спешит нашей воле любой,
Произволу её раболепно внимая.

Человек – та же тень. Некой силе слепой
Он послушен, как раб. В нём лишь воля чужая.
Он глядит, но не вглубь, и творит, подражая.
Он покорен судьбе – и не спорит с судьбой.

Он от Ангела тень, той, что тоже предстала
Лишь как отзвук глухой от иного начала.
Это – Бог. Человек – лишь прообраз Его.

И в том мире, где нам не постичь ничего,
На краю бытия канет в вечном паденье
Тень от тени его, оттенённая тенью.

Вопрос, который напрашивается сам собой: а тень Иисуса Христа – тоже плохая сущность? Ведь это Чёрт! А, может, Чёртик, Чёртушка? Не так же страшен Чертяка, как его малюют!

Ясен пень, сонет 130, приписываемый Шекспиру, посвящён тени. Написать его мог только еврей, знающий русский язык и методику чтения энграмм.

Какая виртуозность мышления и изложения!О тени очень интересно. Можно сказать, неисчерпаемая тема.Спасибо.

Забыла поблагодарить Вас за -архетип. Первоначально и возникла такая мысль, что с - архи не связано.След., археология-наука о начале.

Про архетип - это из Википедии. О тени. Есть ведь и семантическая тень. То, что я сделал со словом "раздражённый" - это пример того, как можно затавить разговорить аспида: "Яд у них--как яд змеи, как глухого аспида, который затыкает уши свои и не слышит голоса заклинателя, самого искусного в заклинаниях (Псалтирь: 57,5). Вы когда-нибудь видели змея с ушами? Ясно, что речь здесь идёт о тени. Итак, древние евреи умели говорить с тенью. На каком же языке они с ней говорили? Если бы на еврейском, осталась бы обширная литература. Нет, они говорили с ней на первоязыке человечества - языке Авраама, Исаака, Иакова и патриархов, а затем - царей и пророков - на русском.